|
اَلْمَزْمُورُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ - صيحة
الأسى
1إِلَيْكَ يَا رَبُّ أَرْفَعُ
نَفْسِي. 2يَا إِلهِي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، فَلَا
تَدَعْنِي أَخْزَى. لَا تَشْمَتْ بِي أَعْدَائِي.
3أَيْضاً كُلُّ مُنْتَظِرِيكَ لَا يَخْزَوْا.
لِيَخْزَ الْغَادِرُونَ بِلَا سَبَبٍ. 4طُرُقَكَ
يَا رَبُّ عَرِّفْنِي. سُبُلَكَ عَلِّمْنِي.
5دَرِّبْنِي فِي حَقِّكَ وَعَلِّمْنِي. لِأَنَّكَ
أَنْتَ إِلهُ خَلَاصِي. إِيَّاكَ انْتَظَرْتُ
الْيَوْمَ كُلَّهُ. 6اذْكُرْ مَرَاحِمَكَ يَا
رَبُّ وَإِحْسَانَاتِكَ، لِأَنَّهَا مُنْذُ
الْأَزَلِ هِيَ. 7لَا تَذْكُرْ خَطَايَا صِبَايَ
وَلَا مَعَاصِيَّ. كَرَحْمَتِكَ اذْكُرْنِي أَنْتَ
مِنْ أَجْلِ جُودِكَ يَا رَبُّ.
8اَلرَّبُّ صَالِحٌ وَمُسْتَقِيمٌ،
لِذلِكَ يُعَلِّمُ الْخُطَاةَ الطَّرِيقَ.
9يُدَرِّبُ الْوُدَعَاءَ فِي الْحَقِّ،
وَيُعَلِّمُ الْوُدَعَاءَ طُرُقَهُ. 10كُلُّ
سُبُلِ الرَّبِّ رَحْمَةٌ وَحَقٌّ لِحَافِظِي
عَهْدِهِ وَشَهَادَاتِهِ. 11مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ
يَا رَبُّ اغْفِرْ إِثْمِي لِأَنَّهُ عَظِيمٌ.
تنبعث من هذا المزمور صيحة أسى. فقد
كُتب في ظروف مليئة بالحزن والألم. غير أننا في
نفس الوقت نلاحظ فيه كلمات الرجاء المزكى،
بالإحساس ببر الله ونعمته، والثقة بجودته. وهذه من
شأنها، أن تقود القلب إلى الله، طالباً رحمته
الغنية باللطف والحنو.
(1-3) يرفع المرنم نفسه، إلى الرب إله
الفداء والعهد. الإله الغير المتغير، الذي لا
يستغني الإنسان عن الإتكال عليه، بسبب ضعفه وعدم
استقراره. كان داود حين نظم هذا المزمور، هارباً
من وجه ابنه أبشالوم، الذي انقلب عليه، وتآمر لكي
ينتزع الملك من يديه. ولكن رغم الظروف القاسية في
موقفه إزاء شمعي بن جيرا، الذي سبه ورشقه
بالحجارة. فحين قرر أبيشاي بن صيرويه أن يقطع رأس
شمعي عقاباً له قال له داود: »دَعُوهُ يَسُبَّ
لِأَنَّ الرَّبَّ قَالَ لَهُ. لَعَلَّ الرَّبَّ
يَنْظُرُ إِلَى مَذَلَّتِي وَيُكَافِئَنِي
الرَّبُّ خَيْراً عِوَضَ مَسَبَّتِهِ بِهذَا
الْيَوْمِ« (صموئيل الثاني 16:1-12). ولأن داود
تقبل الأمر من الرب، لا من الناس، استطاع وهو في
محنته أن يرفع نفسه إلى الله، وبالتالي يعلن أنه
بالاتكال عليه يستطيع أن يتحمل المحن. لأن الله
المحب يسندنا فلا نفشل، ولا يدعنا نخزى.
ونتعلم بالاختبار، أن جميع منتظري
الرب لا يخزون. لأن الرب لا يمكن أن يتخلى عنهم.
هذا هو شعور المؤمنين المولودين من الله، المملوءة
قلوبهم بالرجاء الحي.
كل منتظريك لا يخزون، قال المرنم،
وأنت إذ تتأمل في هذه الآية الكريمة، ينبغي أن
تنسى نفسك. وأن تفكر في قديسي الله في العالم،
الذين يشتركون معنا في انتظار الرب. فكر في العدد
العديد من الناس، الذين يحتاجون إلى هذه الصلاة.
كم من مريض أو متعصب أو حزين، يبدو له وكأن صلاته
لم تأت بفائدة. وهو يخشى، أن يخزى رجاؤه! وكم من
أناس سمعوا عن راحة السلام الكامل، وعن التمتع
بضياء وجه الله والشركة معه، عن القوة والغلبة!
ولكن لم يتمتعوا بهذه الامتيازات. كل هؤلاء عيبهم،
أنهم لم يتعلموا سر انتظار الله.
يعوزهم جميعاً كما يعوزنا، أن تكون
لهم ثقة أكيدة بأن انتظار الله، لا يمكن أن يخزى.
الخزي من نصيب الأشرار الغادرين، الذين يرفضون
الله في عدم إيمان. وهم يرفضونه بسبب شرهم وبعدهم
عنه، كما هو مكتوب: »وَأَحَبَّ النَّاسُ
الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لِأَنَّ
أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً« (الإنجيل بحسب
يوحنا 3:19).
(4) تذكرنا طلبة داود في هذه الآية،
بطلبة رفعها موسى إلى الله، إذ قال »فَالْآنَ إِنْ
كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ
فَعَلِّمْنِي طَرِيقَكَ حَتَّى أَعْرِفَكَ لِكَيْ
أَجِدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ« (خروج 33:13)
فالطلبة تحمل معنى التوسل إلى الرب الإله، ليكشف
له طريقه المستقيمة، ويظهرها حتى تكون جلية واضحة
قدام عينيه، فلا يحيد عنها. ويحدثنا الكتاب المقدس
عن عدة طرق، يجب أن يسلكها المؤمن، منها:
طريق الحكمة طريق الفهم
طريق الحياة طريق البر
طريق العدل طريق المعرفة
وفي الشطر الثاني من الطلبة، يقول:
»علمني سبلك« وأنه لمن المفيد لنا أن نميز بين
الطرق والسبل. فطرق الإنسان هي أسلوب حياته، الذي
اختاره لنفسه. أما السبل، فهي المبادئ، التي يسلك
بموجبها. والكتاب المقدس يذكر لنا عدة سبل صالحة
وضعها الله للإنسان منها:
سبيل البر سبيل الحق
سبيل الاستقامة طريق الحياة
سبيل وصايا الله
هذه السبل سلك ربنا يسوع المبارك
بموجبها، تاركاً لنا مثالاً، لكي نتبع خطواته.
(5) يسأل الله أن يدربه في معرفة
الحق، أو تدريب نفسه على السلوك في الحق. إن معرفة
الحق هي معرفة المسيح. ومعرفة المسيح، تقود إلى
الحرية بدليل قول المسيح: بي تعرفون الحق، والحق
يحرركم (الإنجيل بحسب يوحنا 8:32) ومعرفة الحق في
المسيح، هي معرفة الله والحياة الأبدية. هذه
الحقيقة أعلنت ليوحنا الإنجيلي، وشهد بها، إذ قال
»وَنَعْلَمُ أَنَّ ابْنَ اللّهِ قَدْ جَاءَ
وَأَعْطَانَا بَصِيرَةً لِنَعْرِفَ الْحَقَّ.
وَنَحْنُ فِي الْحَقِّ فِي ابْنِهِ يَسُوعَ
الْمَسِيحِ. هذَا هُوَ الْإِلهُ الْحَقُّ
وَالْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ« (رسالة يوحنا الأولى
5:20).
هل تريد أن تعرف الحق، وتسلك فيه
باستمرار وبلا تعثر، إلى أن تدخل الحياة الأبدية
عند الله؟ هذا متاح لك، إن أتيت إلى يسوع، الذي
قال»»أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ
وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الْآبِ
إِلَّا بِي« (الإنجيل بحسب يوحنا 14:6).
من البديهي أن النفس المحررة تبتهج
بإله خلاصها، وتنتظره اليوم كله دون إعياء أو ملل.
وبذلك تستجمع قوة أكثر، وفقاً للقول النبوي:
»أَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبِّ فَيُجَدِّدُونَ
قُّوَةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ.
يَرْكُضُونَ وَلَا يَتْعَبُونَ، يَمْشُونَ وَلَا
يُعْيُون« (إشعياء 40:31).
(6) إن مراحم الله عظيمة ودائمة، لا
يمنعها عن جميع طالبيه. هكذا قال له المجد
»مَحَبَّةً أَبَدِيَّةً أَحْبَبْتُكِ، مِنْ أَجْلِ
ذلِكَ أَدَمْتُ لَكِ الرَّحْمَةَ« (إرميا 31:3)
فانطلاقاً من هذه الحقيقة المعلنة، راح داود يذكر
الله بمراحمه الثابتة وإحساناته التي لا تُعد.
فهذه الإحسانات وهذه المراحم الثابتة أزلية،
اختبرها جميع القديسين. سواء كان قبل داود أم
بعده. ونتعلم من طلبة داود، أن صفات الرحمة
والإحسان، تلازم الله، ولا يمكن أن تنقطع مراحمه
وإحساناته.
(7) عرف داود بالاختبار الشخصي، أن
الله كثير الرحمة، ولا يحقد إلى الدهر. فهو يغفر
الذنب، ويقبل التوبة. واستناداً إلى هذه الرحمة
سأل الرب ان يغفر له، ولا يذكر خطاياه، سيما خطايا
أيام الصبا والجهل. وقد نعتها بالمعاصي، لأنها في
جوهرها عصيان لأوامر الله وتعدٍّ على شرائعه
الإلهية. ولا يتوقف عند طلب الغفران، بل يطلب
لإلهه أن يذكره من أجل جوده ولطفه وصلاحه. هذا هو
باب الغفران الوحيد، أن نلتجئ إلى جود الله الغني
بالرحمة، والذي ظهر بالأحرى في صليب ربنا يسوع.
(8 و9) يشهد المرنم لله، لكأنه يقول:
الآن تستطيع نفسي أن تعترف بصلاح الله واستقامته.
إنني أكف عن المشغولية بخطايا الصبا والمعاصي، لكي
أجعل نفسي تخبر بفضائل الذي دعاها من الظلمة إلى
نوره العجيب. وهذا أمر طبيعي، لأن النفس التي نالت
خلاص الله، لا بد أن تحبه وتتعلق به. وخصوصاً حين
تذكر أن الله في الصليب استطاع أن يخلصها ويعطيها
براً وسلاماً.
وكون الله صالح ومستقيم، فهو يدرب
الودعاء في الحق، ويعلمهم طرقه. وهنا يجب أن أذكر
أن الوداعة ليست شيئاً طبيعياً في قلب الإنسان.
وإنما هي نعمة يمنحها الله للذين يسلكون بتواضع
أمامه ويتعلمون منه، بدليل قول المسيح »تعلَّموا
مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة
لنفوسكم«.
اطلبوا البر، اطلبوا التواضع، قال
صفنيا النبي: فإن كنت تريد معرفة فكر الله، فعليك
بالتواضع (صفنيا 2:3). فإن الله يقاوم المستكبرين،
أما المتواضعون فيعطيهم نعمة. المتواضعون
المتدربون في الحق، يعلمهم الله طرقه، فتصبح
حواسهم مدربة، لتمييز الأمور المتخالفة. أما إن
كان أحد في كبريائه وشموخ نفسه، يريد الاستقلال
بنفسه فلا بد أن يضل. وفي النهاية يأتي هلاكه.
(10) في الآية 8 شهد النبي المرنم، أن
الرب صالح ومستقيم وفي الآية 9 شهد بأنه يدرب
الودعاء في الحق. وهنا يشهد أن كل سبل الله رحمة
وحق، بالنسبة للأتقياء حافظي عهد الرب. وشهاداته
هذه، جاءت بفعل الإرشاد الإلهي، الذي قاده إلى
معرفة الله في قداسته وحقه. فكل ما يقوله الله
لأتقيائه وحافظي عهده، هو حق وعدل. إذا ليس من
الممكن أن ينال الرحمة إلا الذين يسلكون في
الطاعة.
(11) يختم المرنم هذا القسم من
المزمور بصلاة حارة. مستصرخاً اسم الرب لأجل الصفح
عن الخطايا، التي أثقلت ضميره، وتثقلت بها نفسه.
إنه يعترف بأن اسمه عظيم وبهذا أدان نفسه وبرر
الله، الذي لا يتبرر ذو جسد أمامه.
كثيرون يحاولون تبرير أنفسهم، مدعين
بأنهم ليسوا خطاة. هؤلاء يدينون الله، الذي قال:
الجميع زاغوا وفسدوا معاً. وكثيرون ينسبون خطاياهم
إلى ظروف خارجة عن إرادتهم، محاولين أن يقللوا من
مسؤوليتهم. هذه ليست الطريق المؤدية إلى الغفران.
إن كنت تريد غفران خطاياك، فاعترف بها واتركها.
هذه الحقيقة ذكرها الرسول يوحنا بقوله »إِنِ
اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ
وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا
وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ« (يوحنا الأولى
1:9) لا تخف من الماضي الملوث، فإن الله يدعوك إلى
المحاجة لكي يبررك. »هَلُمَّ نَتَحَاجَجْ، يَقُولُ
الرَّبُّ. إِنْ كَانَتْ خَطَايَاكُمْ
كَالْقِرْمِزِ تَبْيَضُّ كَالثَّلْجِ. إِنْ
كَانَتْ حَمْرَاءَ كَالدُّودِيِّ تَصِيرُ
كَالصُّوفِ« (إشعياء 1:18).
الترنيمة
كُنْتُ مَدْيُونَ الْعَلِي
خَالِقَ الْكُلِّ
فَقَضَى دَيْنِي الَّذِي
مَاتَ مِنْ أَجْلِي
القرار
قَدْ قَضَى دَيْنِي
كُلَّهُ الْحَمَلْ
حِينَمَا مَاتَ لِذَا
قَالَ قَدْ كَمَلْ
إِذْ أَتَى مِنْ عَرْشِهِ
لِفِدَى الْإِنْسَانْ
تَمَّ مَسْعَاهُ هُنَا
كَامِلَ الْإِتْقَانْ
أَيُّهَا السَّاعِي لِأَنْ
تُدْرِكُ الْبِرَّا
ثِقْ فَفَادِي النَّاسِ قَدْ
تَمَّمَ الْأَمْرَا
صَالحُ الْأَعْمَالِ ذَا
ثَمَرُ الْإِيمَانْ
لاَزِمٌ لَكِنَّهُ
مَا بِهِ غُفْرَانْ
فَإِلَى الْفَادِي الْجَأُوا
أَيُّهَا الْخُطَاةْ
تَلْبَسُوا مِنْ بِرِّهِ
حُلَّةَ الْحَيَاةْ
الصلاة :
أبانا الذي في السموات، نطلب إليك أيها المبارك،
ألاّ تسمح بخزي أي واحد من منتظريك. اليك أرفع
نفسي، يا ساكناً في الأعالي، متوسلاً أن تغفر لي
خطاياي الكثيرة، التي اقترفتها بالفكر والقول
والعمل. إني أقر بضعفي، وبزيغاني عن طريقك
المستقيمة. أضرع إليك يا إله خلاصي، أن تدربني في
سبلك. ضللت طريقي، فاهدني طريقك. ثبتني في كلمتك،
لكي أعرف الحق، فأتحرر من عبودية الباطل، وأتبرأ
من ذنب عظيم. استجب لي صلاتي منعماً، ولك الشكر.
آمين.
السؤال : 11 - ما هي البركات التي سألها داود من
الله؟
| 