|
اَلْمَزْمُورُ الْحَادِي وَالتِّسْعُونَ - امتياز
الثقة
1اَلسَّاكِنُ فِي سِتْرِ الْعَلِيِّ
فِي ظِلِّ الْقَدِيرِ يَبِيتُ. 2أَقُولُ
لِلرَّبِّ: »مَلْجَإِي وَحِصْنِي. إِلهِي
فَأَتَّكِلُ عَلَيْهِ«. 3لِأَنَّهُ يُنَجِّيكَ
مِنْ فَخِّ الصَّيَّادِ وَمِنَ الْوَبَإِ
الْخَطِرِ. 4بِخَوَافِيهِ يُظَلِّلُكَ وَتَحْتَ
أَجْنِحَتِهِ تَحْتَمِي. تُرْسٌ وَمِجَنٌّ
حَقُّهُ. 5لَا تَخْشَى مِنْ خَوْفِ اللَّيْلِ،
وَلَا مِنْ سَهْمٍ يَطِيرُ فِي النَّهَارِ، 6وَلَا
مِنْ وَبَأٍ يَسْلُكُ فِي الدُّجَى، وَلَا مِنْ
هَلَاكٍ يُفْسِدُ فِي الظَّهِيرَةِ. 7يَسْقُطُ
عَنْ جَانِبِكَ أَلْفٌ، وَرَبَوَاتٌ عَنْ
يَمِينِكَ. إِلَيْكَ لَا يَقْرُبُ. 8إِنَّمَا
بِعَيْنَيْكَ تَنْظُرُ وَتَرَى مُجَازَاةَ
الْأَشْرَارِ.
في القديم كان أبناء الشعب يتلون هذا
المزمور كصلاة للوقاية في اثناء الحروب أو
الأوبئة. واستعمال المزامير كصلوات تتلى في
المناسبات الخاصة، ما زال معمولاً به في بعض
الأوساط المسيحية.
(1 و2) »الساكن في ستر العلي في ظل
القدير يبيت« عبارات حلوة يتضوع منها عبير اليقين
بعناية الله الحافظة المؤمن. فلا عجب أن يتلو هذا
المزمور كثيرون من الأتقياء ساعة يأوون إلى
مضاجعهم. ويقيناً أن الذي يسكن في حمى القدير،
يستطيع أن ينام مطمئناً قرير العين، حتى ولو أحاط
به المضايقون. هكذا كانت الحال مع بولس وسيلا، حين
ألقيت عليهما الأيادي وطرحا في سجن فيلبي، ووضعت
أرجهلما في المقطرة.
يخبرنا لوقا أن ولاة الأمر في فيلبي
ألقوا القبض على بولس وسيلا ومزقوا ثيابهما،
وأمروا بأن يضربا بالعصي »فَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا
ضَرَبَاتٍ كَثِيرَةً وَأَلْقُوهُمَا فِي
السِّجْنِ، وَأَوْصُوا حَافِظَ السِّجْنِ أَنْ
يَحْرُسَهُمَا بِضَبْطٍ. وَهُوَ إِذْ أَخَذَ
وَصِيَّةً مِثْلَ هذِهِ أَلْقَاهُمَا فِي
السِّجْنِ الدَّاخِلِيِّ، وَضَبَطَ أَرْجُلَهُمَا
فِي الْمِقْطَرَةِ« (أعمال 16:22-24).
ومع أنهما ضربا بالعصي كثيراً وبقسوة،
ومع أن المقطرة التي كانت آلة تعذيب تجعل المغلول
بها يتأوه ويصرخ، فإن بولس وسيلا لم يصرخا، بل
كانا يصليان ويسبحان الله على مسمع من المسجونين
(أعمال 16:25).
ما كان في وسعهما الجثو للصلاة لكنهما
استطاعا أن يرفعا القلب والصوت إلى السماء. لم
يعولا لما أصابهما، ولم يتذمرا على الله، لأنه جعل
ذلك من عواقب إطاعتهما لأمره، في رؤيا ترواس.
لكنهما وجدا في كل ذلك ما حملهما على الصلاة
والتسبيح. ولعلهما في صلاتهما شكرا الله لأنهما
حُسبا مستأهلين أن يهانا من أجل اسم الرب. لقد
سبحا والتسبيح ينبع من الفرح، وهكذا تمما قول
المسيح »طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ
وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ
كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ.
اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لِأَنَّ أَجْرَكُمْ
عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا
طَرَدُوا الْأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ«
(الإنجيل بحسب متى 5:11 و12). هذه الحادثة تعلمنا
ثلاث حقائق مهمة:
إن الديانة المسيحية تنشئ فرحاً
داخلياً لا ينزعه شيء من الأحوال الخارجية حتى ولو
كانت بالغة السوء.
إن أعداء المسيحي مهما قسوا عليه، لا
يستطيعون أن يسلبوه سروره. فإن حرموه كل المنافع،
فلن يستطيعوا أن يحرموه نعمة الله.
من شأن الضمير الصالح أن يمنح صاحبه
وهو في السجن سلاماً وسعادة، لا يتمتع بهما أي غني
مترف في هذا العالم.
(3) يقول أغسطينوس: إن الصياد هنا هو
الشيطان، والفخ هو التجربة التي يعترض بها سبيل
المؤمن. ولكن المتكل على الله يستطيع أن يحتمل كل
متاعب هذا العالم. لأن المسيح رفيق دربه وحامل
النير معه. لهذا لا يسقط في شراك إبليس. ولا يروعه
أي خوف لأنه ممكن في الله، قلبه ثابت.
إن النجاة من فخ الصياد بركة عظيمة
فعلاً، لأنها حصيلة السلوك في المسيح. اجعل المسيح
طريقك تحفظ نفسك، والشيطان لا يمسك. لأن الشيطان
يبث فخاخه على جانب الطريق، وليس على الطريق.
(4-6) في هذه الآية يعلن المرنم حقيقة
مهمة جداً، وهي أن الله يتولى حماية المؤمن،
فالتظليل بالخوافي والاحتماء بالأجنحة، يعنيان أن
الله يضع المؤمن في حضن عنايته، التي تحقق له
الحماية والأمن والسلام والراحة. وقد عبر المسيح
عن هذه العناية بقوله »أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي
إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ، وَلَا
يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي«
(الإنجيل بحسب يوحنا 10:29). فالآب أعظم من كل
قوات الأبالسة والجحيم. إنه كلي القدرة، وقدرته
تنشغل بالحفاظ على القديسين، بحيث لا تستطيع قوة
ولا سلطة في الوجود أن تحرمهم من النعمة التي لهم،
أو تمنع حماية الله عنهم.
المؤمن المحاط بعناية الله لا يخاف من
شر، يفاجئه في الليل. وهو متسربل بترس الإيمان
الذي يقدر به أن يطفئ جميع سهام الشرير الملتهبة،
التي تتطاير في النهار (أفسس 6:16). والتي تمثل
الشكوك والأفكار الكفرية والشهوات الدنسة، التي
يحاول الشيطان أن ينفثها في صدور الناس. ويستخدم
عدو الخير بعض هذه السهام الشيطانية ضد المؤمنين،
محاولاً أن يهيج فيهم الشهوات الردية، والتذمر
والحسد والطمع والكبرياء، ولا واقي منها إلا
الإيمان والثقة بالمواعيد الإلهية، والنظر إلى
يسوع بالصبر والخضوع لإرادته، والتسليم لمشيئته.
والإيمان يوحدنا بالله، فيصير الله نفسه ترسنا.
هكذا قال لأبرام »لَا تَخَفْ يَا أَبْرَامُ. أَنَا
تُرْسٌ لَكَ« (تكوين 15:1).
(7 و8) قال أغسطينوس: إن الآية 7 خاصة
بالمسيح، الذي حين رآه سمعان الشيخ قال لأمه بروح
النبوة »إِنَّ هذَا قَدْ وُضِعَ لِسُقُوطِ
وَقِيَامِ كَثِيرِينَ فِي إِسْرَائِيلَ« (الإنجيل
بحسب لوقا 2:34) وبالفعل فإن يسوع صار صخرة عثرة
للأمة اليهودية التي رفضت الاعتراف بإنسانيته.
ولكنه صار علة إنهاض لجميع الساقطين، الذين يتضعون
بالتوبة ويؤمنون به. وتبين من هذا أن المسيح رائحة
موت لموت للبعض، ورائحة حياة لحياة لبعض آخر (كورنثوس
الثانية 2:16).
ويرى بعض المفسرين أن الآية 7 تنطبق
على المؤمن إذ يقف وقفة المشاهد المتأسف على سقوط
الناس حوله في الإثم، ويدرك أن مصيرهم في النهاية
إلى الهلاك، إن لم يتوبوا.
الترنيمة
أَمَّا أَنَا أَنَا وَبَيْتِي
فَنَعْبُدُ الرَّبَّ
عِبَادَتِي أَنَا وَبَيْتِي
تَزِيدُنَا قُرْبَا
هَيَا اذْكُرُوا كَمْ قَادَنَا
بِنُورِ سُحْبٍ أَوْ بِنَارْ
كَمْ كَانَ هَادِياً لَنَا
وَالْمَنَّ أَعْطَى فِي الْقِفَارْ
هَيَّا احْمَدُوا رَباً لَكُمْ
هَيَّا اعْبَدُوهُ بِافْتِخَارْ
إِنْ كَانَ ذَا يُسِيئُكُمْ
تَعَقَّلُوا فِي الْإِخْتِيَارْ
أَمَّا أَنَا أَنَا وَبَيْتِي
فَنَعْبُدُ الرَّبَّ
عِبَادَتِي إِلَى إِلَهِي
تَزِيدُنِي قُرْبَا
تَكْرِيسُ نَفْسِي لَذَّتِي
فَالرَّبُّ نُورِي لاَ سِوَاهْ
مُمْتَلِكاً إِرَادَتِي
عَقْلِي وَقَلْبِي فِي رِضَاهْ
هَيَّا اعْبَدُوا مَعِي الْإِلَهْ
هَيَّا انْهَلُوا مَاءَ الْحَيَاةْ
أَوْ بِاخْتِيْارِكُمْ سِوَاهْ
فَالشَّرُّ لاَ نَدْرِي مَدَاهْ
أَمَّا أَنَا أَنَا وَبَيْتِي
فَنَعْبُدُ الرَّبَّ
مُكَرِّساً لَهُ حَيَاتِي
فَتَنْقَضِي حُبَّاً
الصلاة:
أيها السيد الرب إلهنا، نعظم اسمك الكريم. ونباركك
لأجل العناية الراحمة التي تحيطنا بها. ولأنك لا
تعاملنا بحسب أعمالنا، بل تعاملنا بحسب محبتك
الغافرة. نعترف أننا لسنا أهلاً للرضى، ولكننا
نتوسل إليك بالمسيح فادينا، الذي أرضاك نيابة عنا،
فهو شفيعنا أمامك. وبه نتقدم إليك بالقلب التائب،
سائلين أن تقبل توبتنا، وأن تثبتنا فيها. آمين.
السؤال: 9 - في أي مناسبات يتلو بعض الناس المزمور
91؟
| 